让你的演讲有价值

演讲中，有一条很重要的原则就是给予价值，听众花费宝贵的时间坐在那儿聆听你的演讲，就是想听到你能分享独特的体验、思考和感悟。那么，怎样才能给予听众价值，让你的演讲富有魅力呢？

事理结合，传递社会价值

猝死并不稀奇，稀奇的是猝死者人正当年，都是单位的柱子家里的天。翻看他们的历史，经常熬夜，频繁加班，工作很拼，操劳过度，也就是我们常说的过劳。“过劳死”不是一个疾病，而是一种现象。从法律角度定义，是指用人单位违反国家相关法律法规，强令或变相强令劳动者超出正常工作时间和劳动强度，从而使劳动者正常工作规律和生活规律遭到破坏，体内疲劳蓄积并向过劳状态转移，导致血压升高、动脉硬化加剧，最终导致死亡。在医疗行业或其他肩负重大社会责任的行业，强令或变相强令过劳的现象屡见不鲜，“周六保证不休息，周日休息不保证”，似乎成了流行语和流行现象，许多精英倒在了这种“杀鸡取卵”式的工作制度中。我们说不要带血的GDP，同样，我们也不要伤痕累累的成功和财富！

——李青《“过劳死”不是疾病，而是现象！》

演讲者从“猝死者人正当年”的非正常状况入手，痛斥这种“杀鸡取卵”式的工作制度不可取，传递给听众应引起高度重视的社会价值。这种由事而理、事理结合的手法，因为有生活的非常现象作为前提，一则让听众兴致盎然，有兴趣倾听，二则可使演讲价值传递，道理稳妥扎实，自然能迸发较好的演讲魅力。

理据兼备，彰显文化价值

中日韩三国都在儒家文化圈，但侧重点不同：日本侧重忠，韩国侧重孝，我们侧重义。日本人由于忠诚，社会管理成本极低；我们不重忠诚，所以社会管理成本巨大，在中国能管10个人，到日本就能管500人。经济危机时，韩国、日本的很多企业员工愿意与企业共存亡，愿意减薪一半跟老板渡过难关，我们可能吗？讲究孝道，跟韩国不能比，你看韩国电视剧，孝道是第一位的，每个人进屋第一件事要向长辈请安。我们有吗？我们的电视剧里，永远是儿女跟爹妈大喊大叫，少有社会秩序。社会若没有忠又没有孝，就剩下一个功利的“义”：当我跟你讲义气的时候，是求回报的。那我们这个国家怎么治理？一个完全靠法制治理的国家，是最没有希望的！

——马未都《在功利时代独善其身》

演讲者将儒家文化圈的三个国家进行比较，彰显出传承“忠”“孝”“义”三者缺一不可的文化价值。由此可见，在说理之时，若能以无可辩驳的事实作为论据，既可以避免空洞无物之弊，又能让观众认同新价值的同时，对演讲者所讲的道理心口皆服，演讲魅力自现。

情理交融，涵养道理价值

早上醒来的时候，所有的为什么都有了答案：因为，我愿意。我愿意那种早上起来不再想赖在床上一秒钟的感觉；我愿意那种想到当天的工作就充满期待、充满兴奋的状态；我愿意看着镜子里虽然累得像条狗，但依然能够笑出声的那个样子。因为我在实现自己的梦想，我在一步一步地接近它。这就是我个人生涯中特别短暂的一段跨界经历。跨出界外，回头望去，我发现，舒适区一定不长久，安全区一定不安全。过去有多少铁饭碗、金饭碗，现在变成了瓷饭碗、泥饭碗。过去多少公司如日中天，柯达、诺基亚，现在一转眼间他们消失在历史的背影里。古罗马的声色犬马，古巴比伦的纵情享乐，回头望去灰飞烟灭。无论个人还是企业，还是国家、民族，都必须要做一件事情，那就是不断地突破，不断地融合，不断地改变，不断地走出你自我封闭的界限。原因也很简单，因为若不跨就会挂！

——马丁《翻越舒适圈》

面对舒适圈和危险区抉择的纠结，相信任何人都不可能心若止水。演讲者指出只有不断地突破、融合和改变，才能走出自我封闭的界限，涵养出“生于忧患，死于安乐”的道理价值。很简单，只有常存忧患意识，不贪图安逸，个人和企业才能跨越发展，国家和民族才能长治久安。“感人心者，莫先乎情，”受到演讲者真情感染的听众，自然认可其道理。

在演讲中，如果我们将所给予的价值与独特的事件、坚实的论据、浓郁的情感相结合，就一定能让你的价值观深入听众的内心，进而展现出别具一格的演讲魅力！